電影‧人生‧夢

導演蔡一峰，曾經是一位專業、經驗豐富的新聞記者，也因為這樣的背景，使得他的作品議題大都與社會息息相關。《奇異果》完整忠實地記錄了全國第一支身心障礙者樂團的成軍成長；《誰來聽我說》則是紀錄泰雅族原住民為了生計，過著逐工地而居的現代遊牧生活，也提到了勞工與原住民的問題。至於這一部《假裝看不見》，題材更是特殊少見，窺探了大陸女子假結婚來台的辛酸血淚史，同時拍攝地點也橫跨了兩岸，非常用心。
對於大陸女子假結婚來台的印象，似乎都源自於電視新聞中，從那些片面所獲得的訊息，不外乎是「大陸女子假結婚來台賣淫」，或是使用更多腥羶色的字眼報導，而每天晚上習慣看見這樣的報導，久而久之，也漸漸習慣、進而接受了。看著電視中總是遮遮掩掩的女子，竟沒有人願意去傾聽她們的聲音。

「媽媽…」、「媽媽…」，聲聲柔和又略帶磁性的旁白，呼喚著心裡最深層、最私密的內在情緒。只是不論再怎麼樣的呼喊，媽媽逝去的事實、一九九九那一年，卻也成為記憶中最沉重、最深刻的一部分了。
《再會吧！一九九九》利用許多充滿意象的空景，加上作者內心的誠實剖白，攝影與構圖非常出色，成功營造出一種詭譎、灰暗，但卻也迷人、令人無法自拔的氛圍，就像黑洞般，觀影的個體將被影幕吸入，進入作者內在的心境，一同體會這段對於親人的追思。這部獨具創意且個人風格濃厚的紀錄片，不論在形式與風格上，都與一般傳統的紀錄片差異甚大。首先是作者的涉入，在強調「真實」魅力的紀錄片中，作者的涉入往往可能改變原有人、事、物的狀態，或是操弄著真實，以達到作者的意圖。導演吳靜怡雖然涉入的程度非常多，但影片散發出的氣息卻是真摯、誠實的，這是無法欺瞞造作的。而紀錄片到底要多接近「真實」才可被稱為紀錄片，也早就沒有明確的答案了。其次則是題材的選定，對於要描寫這樣較「抽象」的情感，如何用影像轉為實質上的描述，則為另一種突破，跳脫出了以人、事、物，為主的範疇。在這短短20幾分鐘的片子裡，實在充滿著驚人爆發性的影像張力，《再會吧！一九九九》的形式、風格與內容的獨特與個人化，將此類型的紀錄片發揮到了極致。

「關於八歲的記憶，跟二十五歲現在不願意長大的我，一次重新自我認識的過程。」─ 李家驊

我明明很愛你，又要裝作若無其事。你明明很討厭我，卻也是總得噓寒問暖一番。於是我們對於種種事物的感動與知覺，都被表面化的形象給掩蓋住了，因為我們都彼此在「假裝沒感覺」。

寫在前面：
這篇文章是在一年前時看過《北方的南努克》後所寫的，現在看來有的地方很怪，但結論卻好像不錯。跟《北方南努克》相關的電影除了後來去重新去尋找南努克的《重回南努克》之外，還有一部劇情片《冰原快跑人》。

基督教強調原罪說，而這超高標準的原罪不僅僅只是貪婪、忌妒等人性，甚至包括了性愛。處女之身的瑪莉亞懷了神的兒子，超脫了這些原罪，耶穌用其無罪之血，代替世人承擔了這一切的罪過，展開救贖。希特勒說過：「不思考的民眾是弄權者之大幸」，而猶太祭司直指耶穌妖言惑眾、挑戰當時的羅馬帝國的威權，帶領著易受煽動的群眾，叫囂著要將耶穌釘死於十字架上，處以極嚴厲的刑罰，這一連串苦的經過到血腥的犧牲，正是《受難記》中的主要內容。

假使你曾對影帝丹尼爾路易斯的精湛演技激賞不已，那你也應該對執導《我的左腳》、《以父之名》、《敢愛敢鬥》的愛爾蘭導演吉姆薛利登不陌生。

英雄的登場往往是技驚四座、光芒萬丈般的突然降臨，不過這部北野武的新作卻不是如此，《盲劍俠》改編自過去勝新太郎的《座頭市》電影，「座頭」指的是盲人，「市」則為主角的名字。縱然無緣見得過去的作品，但仍不難想像以往盲劍俠風流瀟灑的帥氣形象。而北野武自導自演的《盲劍俠》當中，添加了很多創新的元素，不論在人物造型、影像技法、音樂節奏，皆有著可以令人會心一笑的精心設計。

「種一棵小樹有我來照顧，風來吹，雨來打，小樹小樹不要怕，我陪你一起長大…」。孩童輕輕唱著歌，望向殘破的教室與校園，期盼有著翅膀飛上天空，看看白雲，看看大地，看看這片滿目瘡痍的家園…
９２１地震震垮了許多的房舍與建築，包括南投縣鹿谷鄉內湖村的迷你學校─內湖國小，但它卻從未震垮我們堅強的意志與生命。遷校勢在必行，在各方建議之下，在森林裡蓋一所生態小學的夢想逐漸浮現。新校的預定地卻是台大的實驗林地，此時雙方產生爭議，村民們開始團結爭取，展現了難得的韌性與生命力，究竟「森林之夢」能否成真呢？逐夢的孩童與大人們熱切地期待著。

一個媽媽邊掉淚邊說著：「別人可以看不起你，但自己不可以看不起自己！」